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爱八方探秘《黄帝内经》

แหล่งที่มา:爱八方ผู้เขียน:彭子恒เว็บไซต์:http://www.aibafang.com

《黄帝内经》离奇的历史

为什么想到要写这个题材呢?——探秘《黄帝内经》 首先呢《内经》可谓自带好奇度。它是一部古老而又神奇的医用书籍,两千多年来,围绕这本书展开的争论一直持续不断,是谁?在什么时期写成了这本书,书中记载的针灸和经络的起源地到底在哪?这些疑问其实并不关心,因为大家其实早就略知一二了。多少都知道点“官方”的答案。但是真的是这样吗?这本走过几千年的书籍真的就那么简单就能被理解透彻吗?

为什么还要来探秘呢?其实还要源于和一位对经络非常熟悉的老中医的一次对话。对话过程就不一一赘述了,吸引我的是,和他交流过程中得知《黄帝内经》可谓是本天书一样。


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这本古老而又神秘的书分上篇和下篇。当然现在被我们所拿来作参考的是上篇,下篇由于历史原因或是失传,或是和《扁鹊内经》一样被毁等等。具体什么原因就不得而知。吸引我的是这位老中医主要研究经络,自然也会探求《内经》的所有的内容,可谓是花了大半个青春来研究这本书,当然也收集了一些相关资料和书籍(他说这些都是全世界独一无二的资料,估计是留着当传家宝吧!所以不给我看。小气)据他所称,他圈子内的朋友都称《内经》其实是一本天书,为什么这么说呢?据他的意思是,根据多年自己整理的资料和考证,发现有这么一件事:曾经有位道士在修炼打坐参禅的时候,到达了能够内视的境界,能够看见自身经络的走向和腑脏的位置,以及气在全身的走向。(当然这说法有点玄乎,但是毕竟都过了几百年了谁能否定谁又能肯定这是真是假呢?)根据此事件,道士说这《内经》就是一本天书,上篇是治病救人,下篇就是得道成仙。但是这下篇是个谜。当时在中国整个中医界引发不小的轰动,因为这简直颠覆了当时所有人的三观。(可惜时间久远无从查证)在说说“官方”给出的一些探秘,总是在涉及到一些比较神秘的地方的时候会有意避开,而且还一句话敷衍过去,甚至强加一个说法搪塞过去。

今天咱就来说说这《黄帝内经》。(以下简称《内经》)

首先就从《黄帝内经》的书名来说,第一次看到这部书籍,就会问一句很简单的问题就是:为什么叫《黄帝内经》?

这书名为什么这么叫呢?这个疑问比较好解释,书并不是黄帝写的,《黄帝内经》的这个叫法是一种托名,假托黄帝。我们都知道黄帝是我们的文化祖先,中国人比较崇拜于祖先,冠黄帝的名,这样影响力就会大,比较好流传,可以这么理解:黄帝两个字,自带流量,一本名带有黄帝二字,大家肯定会广为流传,而且还特别珍惜。再来说说黄帝,据《中国通史》上的记载,黄帝是中国古代氏族社会的一个氏族,并不是一个人,是很多很多人组成的一个族群,这个族群叫做“黄帝族”。但是在后世,大家逐渐的就把黄帝族比喻成了一个贤明的君主“黄帝”也就是把一个氏族比喻成了一个人一个代表,并且把这个氏族创造的一切东西都归功于“黄帝”。司马迁的《史记·五帝本纪第一》中说五帝第一帝就是黄帝。并且称黄帝是“少典之子,姓公孙,名轩辕”。这也就是大家常说的“轩辕黄帝”的来源。但是有资料显示黄帝是姬姓,因为据史料记载黄帝长时间居住在姬水这个地方。过去人们是以地名为姓氏,所以认为黄帝是姬姓。再到后来,根据历史故事传说:黄帝和炎帝战于板泉,战后,这两个氏族就融合在了一起,之后成为了中华名族的始祖,也就是现在大家所说的炎黄子孙。


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黄帝本来是一个氏族,一个历史时代,但是后世有把它比喻成一位君主,说中国的文化是从那开始起来的。其实都是传说故事(是真是假打个问号)传说中还表示了,当时那个时代,造车、造船、造弓箭,同时又有仓颉造字、嫘祖养蚕(嫘祖是黄帝的老婆)、隶首算术等等。

同时《黄帝内经》中的“内经”二字”中的“内”没就是和现在的上下篇意思一样没什么意义。我们如今只能看到《黄帝内经》,但是这本书刚从写出来或者整理出来“黄帝外经”肯定是有的。再说这个“经”。往往被称作“经”的,一般就和现在的什么什么规范一样,因为古代的定义就是“经”是最原始的最基本的东西。也就说《内经》是中国医学界最基本最原始的理论基础。

《黄帝内经》又分两篇——一篇是《黄帝内经素问篇》和《灵枢篇》


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当初《灵枢》并没有这个书名,只是这本书有九卷所以当时就叫做《九卷》。张仲景的《伤寒杂病论》中就有记载说:撰用《素问》、《九卷》。这个《九卷》就是现在我们所知道的《灵枢》。“灵枢”这个名字是后人给起的,是唐代一位道士叫王冰当时他就整理了我们现在所看到的《黄帝内经·素问》,所以《灵枢》可能就是他起的名字,这个名字含有一点道家的意思,可能是因为王冰当时信道教。

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大致《黄帝内经》的书名就是这样的,假托黄帝的名。《内经》分为两部《素问》和《灵枢》,每部正好是八十一篇文章,因为九九八十一,数字九在古代是代表最大的数,表示了这本书是代表最全面的,有关天地人的描述都在里面,最完善的东西。(可能是这么个意思,这也是收集到的一种猜测。)

接下来说说《内经》的成书年代,和谁来写的。目前有两种观点,

一种是说这就是黄帝那个时代的。(有点站不住脚,因为黄帝那个时代属于一种文化发展刚开始的时代,要写成一本完善的医学著作是完全不可能的。)

第二种是认为成书年代在春秋战国。这种说法有可能,因为《内经》中有好多篇文章中的字、语法以及所涉及的背景等和那个时期非常相似。但是,《内经》中的一些文章分甲篇和乙篇在一些学术观点上不同,在用词上前后却相差几百年。所以没可能形成一本书。单从这甲乙篇来看,这本书前后有几百年的间距 ,可能不是一个人来写的。所以有个简单的说法是:“非一时一人之作。”

但是到底是什么时候成的一本完整的书呢?

我们知道文章可能在春秋战国前后几百年,但是什么时候才把它汇聚成册、成书的呢?

我们看看历史文献中最早出现“黄帝内经”这几个字的《汉书·艺文志》,这本书是班固根据《七略》这本书删其要来改编的。《七略》中记载《内经》被最早发现时代是在西汉成帝河平三年也就是在公元前26年。换个角度来看,《内经》最晚要在公元前26年前成书才行。

上面说了《内经》最晚是在公元前26年,但是再来想想,它最早有可能在什么时候成书的呢?

根据专家研究考证,发现最早成书不超过司马迁写《史记》的那个时代,因为《史记》中记载特别详细,包括在医学方面的也有不少。但是却找不到《黄帝内经》的相关记载,所以就推测《内经》最早不超过公元前99年。因为在那个时代司马迁创作了《史记》。至少,那个时代还没成书成册。

再根据一些其它的资料:比如在1973年,马王堆古墓曾出土的简帛医书,有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《五十二病方》、《脉法》、《导引图》等14中医书,拥有这些医书的主人是西汉初年封于长沙的轪侯利苍之子,被葬于汉文帝十二年,也就是公元前168年。这就说明了,这些出土的医书不会晚于这个时间。


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从这些文献来看,内容很简略。单从经脉来说,《足臂十一灸经》、《阴阳十一灸经》讲的是人体有十一条经脉,但是《黄帝内经·灵枢经》中的经脉理论说人体是十二条经脉,比这十一经多出一条来。这十二经既分阴阳又分手足,可是墓中出土的文献没有这么完善的名称,同时没有那么系统的将经脉阴阳手足腑脏联系起来,而且讲的是十一条经脉。我们知道,一直沿用到今天的十二条经脉是比较完整的,和三阴三阳比较好配合。从这点就能看出,十一经的理论要早于《内经》中所记载的十二经理论。再从《内经》的理论体系来看,《内经》中主要的理论体系是阴阳学说和五行学说。几乎每一篇文章中都运用了这个理论。从中国的思想发展史可以看出,阴阳学说和五行学说当初是独立发展的,并没有相互结合起来,这两个学说的结合是在战国末期的时候才开始合流。在结合《内经》中那么完善的理论体系来看,它肯定要在战国末期之后才成书的。回到《内经》上,我们发现它所运用的理论体系正是汉代流行的阴阳五行学说。

加上之前的推测,春秋战国之后就是汉代,因此根据重重推测,现在人们把《黄帝内经》的成书年代定在了西汉。

写到这里,大致知道《内经》的成书年代了,但是是谁写的《黄帝内经》呢?等待更新

这里给大家说一点神奇之处,刚开始说的对于成书的年代,作者是谁这些问题其实并不关心。那么它的神秘之处在哪呢?

其实现今你能看到的或者正在读的并不是真正的《黄帝内经》。它吃从西汉传到现在,经历了两千多年,中间的传抄过程肯定有遗漏或者不全,就拿《素问》来说吧。我们知道素问是唐代的王冰整理的,但是《内经》到他那时,已经残缺不全,特别杂乱,幸好他在他的老师张公那看见一本内容比较完好的秘本,所以就借鉴秘本自己来把那些遗漏的看不懂的或者缺少字的部分通过自己的理解来补全。他补全的方式是黑字是原本的《内经》内容,红字是他的注解。但是呢,又在几百年的时间里这红字也被传抄成了黑字。所以现在也不知道那段是原本有的,那段是王冰写的。还有一点比较可疑的是,王冰把素问九卷内容分成了二十四卷,其中的第七卷就这样丢失了。一直到了宋代之后,有人就补上了两篇来代替丢失的第七卷。一篇叫作《素问遗篇·刺法论》还有一篇叫《本病论》。不仅仅是这些,《内经》中有七篇,讲得是五运六气,其中有几篇经过一些专家研究发现也不是《内经》原来的文章,而是王冰补入的。

简单说一下《黄帝内经·灵枢经》史料记载,当时整理的时候发现,《灵枢经》已经不存在了,流失了。但是后来据说高丽国来献书,让我们拿资治通鉴来交换。从这点就可看出《灵枢经》中记载的东西有多重要,但是不敢确保换过来的是不是全本。因为从素问和灵枢作对比就发现,灵枢明显的过于薄。但是在北宋的战乱年代,这本《灵枢经》又丢失了,如今我们所看到的是宋代史崧的家藏本。这也不知道是不是就是原本还是只是一部分。。。。

以上内容由爱八方中医彭子恒提供(www.aibafang.com)

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